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英国科学博物馆学者Jack Challoner统计，从250万年前至2008年，东谈主类产生了1001项转变宇宙的紧要发现，其中中国唯有30项，终末一项是1498年发明的牙刷，亦然明代唯独的一项紧要发明。公元1500之前，群众有163项紧要发现，中国占比为18.4%。

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与之呼应的是，黑格尔等近当代西方学者品评中国东谈主用功创造力，同期不少中国粹者也在“内省”，比如张维迎宣称“往时500年，中国对东谈主类跳动的孝顺接近零”等等。总之，西方学者加上部分中国粹者似乎结伙的论断是“中国用功创造力”，其中西方学者尤其“吝惜”中国用功创造力的话题。

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问题在于：中国东谈主真的短少创造力吗，中国紧要发明果然像Jack Challone所说的那样？明朝水雷、种痘时刻，明清数百里的竹制燃气管谈，明朝朱载堉的十二平均律，袁隆平的杂交水稻等等是不是紧要发明发现？其实，西方对中国创造“吝惜”的背后，还是给出了谜底！

奠定当代宇宙的科技，一半以上或来自中国

好意思国粹者罗伯特·坦普尔在《中国：发明与发现的国度》书中指出：“从造纸到瓷器，从机械钟到马具、真金不怕火钢，以及石油和自然气的开发。长期以来，这些和许多其他的中国的原创后果，一直齐被渐忘，或是蒙在饱读里。那些奠基当代宇宙的发明与发现，可能有一半以上均来自古代中国。”

其实，中国事好多科技发明的原创者，仅仅西方在此基础上有所鼎新，于是不解就里的东谈主以为西方才是原创者，坦普尔仅仅真话实说云尔。

比如，上文所说的机械钟，等于由唐朝梵衲“一滑”发明的，因为有了精准记时的机械钟，元朝才调得出“寻斯干城的月食比开封的早了约1更半”的论断。近似例子还有好多，又比如如今常见的眼镜，西方是在中国原创的基础上又有鼎新云尔。其中，还有一个典型案例是燃气管谈，明清时辰四川因为盐井伴生燃气，故而使用燃气煮盐，其后还铺设数百里竹制管谈，并发明自动减压阀安设，将之运送到城内住户区，这是当代燃气管谈的原型。

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因此，英国科学博物馆学者Jack Challoner的统计，以及张维迎的“往时500年，中国对东谈主类跳动的孝顺接近零”等论断，彰着严重不行信，似乎仅仅为了讲明“中国东谈主莫得（或“用功”）创造力”。

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西方“吝惜”的背后，还是给出了谜底

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按照平时逻辑，若是中国果然莫得创造力，那么视中国为“歧视国”的西方，总想总揽宇宙的西方，该不该风光，该不该偷着乐，该不该超乎寻常的“吝惜”中国创造力问题？谜底可想而知，势必是中国东谈主创造力太强，是以西方才会不绝握住的误导与凭空。

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至少秦汉以来，中国就一直最初宇宙，是宇宙多样时刻发明中心，绵延至少2000余年。若是中国东谈主莫得创造力，那么中国最初宇宙几千年是充话费施助的？近代中国过时有着多方面原因，新2NBA官网但不是中国东谈主莫得创造力。君不见，新中国之后的短短数十年，中国跳动何其之大，其中还有好多最初宇宙的发明，比如成为宇宙唯二竣工掌持天际站时刻的国度、精湛音速导弹等，而这些西方齐不曾领有。

非洲、东南亚、南好意思等等国度之东谈主，他们的科技发展更差，也更无科技发明，为何没见西方说他们用功创造力？原因很浮浅，这些地区之东谈主真的短少创造力！

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说到底，若是中国果然短少创造力，西方会像对东南亚、非洲等雷同绝口不提，只会偷着乐，如今泰西各大实验室里也不会有无数中国东谈主存在了；相背，因为中国东谈主创造力太强，强到让西方狭小，是以西方才会握住强调中国莫得创造力，意在凭空、抹黑中国。某些国东谈主吞吐，对西方言论肯定不疑，就以为中国东谈主真的短少创造力，吞吐到无视历史与试验。

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其实，从古希腊好意思丽（姑且合计古希腊好意思丽存在）到近代西方，中间相隔1500余年，西方为何一直千里寂，创造力安在？几千年来，西方只念一册经籍，为何不念其他竹素，创造力安在？既然如斯，为何莫得东谈主说西方好意思丽用功创造力呢？

终末，对于本文话题，还有三点值得咱们想考：

起首，边芹在《被颠覆的好意思丽》中谈到，加拿大记者准备作念一个香港记录片，但来到香港寻找的向导却是英国记者，背后含义是对香港的解释权，不在香港东谈主手中，而是在英国东谈主手中。本文Jack Challoner的统计，其实等于西方学者解释列国科技对东谈主类的孝顺，典型的西方中心目的。信赖这种凭空故国的不雅点，将对历史的解释权竣工拱手相让，不是蠢等于坏！

其次，“中国东谈主莫得（或用功）创造力”的论断，仅仅西方刻意凭空、误导云尔，近似论断还有好多，比如中国自古是专制国度（这是典型的谬论）等。其实，在西方国度眼里，“中国的威迫来自于它的存在”，因此西方会“吝惜”中国，匡助中国查漏补缺吗？以此逻辑来看，西方说中国某个方面什么不好，多半不是什么时弊，而应该是中国的上风。

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第三，动作西方眼里的“歧视国”，西方误导、凭空中国，其实并不奇怪，因为他们人性等于如斯。但问题是，明知西方对中国居心不良，却仍有好多东谈主（包括一些知名群众学者）对西方肯定不疑，将他们的话奉为圭表，甘作念西方的“精神随从”，这极少颇为奇怪，证实破除西方中心目的、成立文化自信还任重而谈远。